Почему человек ищет совместное переживание предельного опыта на грани боли, эротики,
смеха и экстаза?
смеха и экстаза?
Философия сакрального по Жоржу Батаю
17 апреля
1 лекция
Онлайн
18+
Бесплатно
О ЛЕКЦИИ
Жорж Батай одна из самых загадочных фигур французской философии XX века. Его исследования посвящены тому,
что находится за пределами привычного
и рационального. В центре его внимания находится опыт, который вырывает человека из повседневности: сакральное, смех, эротика и те крайние, пограничные состояния, в которых мы оказываемся лицом к лицу с чем-то неизмеримо большим, чем мы сами.
что находится за пределами привычного
и рационального. В центре его внимания находится опыт, который вырывает человека из повседневности: сакральное, смех, эротика и те крайние, пограничные состояния, в которых мы оказываемся лицом к лицу с чем-то неизмеримо большим, чем мы сами.
На лекции мы обратимся к его теории культурного ритуала, а именно — к феномену жертвенности. В отличие от классических антропологов, Жорж Батай видел в этом древнем ритуале не способ договориться с богами или укрепить общественный порядок, а попытку человека объединиться на фоне трагедии. Речь пойдет о том, как через добровольное разрушение самого ценного человек стремится преодолеть свою отдельность и обрести утраченную связь с миром. И в каких культурных аспектах нашей современной цивилизации мы можем увидеть это сейчас.
Это разговор о том, как философ понимал природу запретов и их нарушений, и почему для описания экстатического опыта во время ритуала он обращался к понятию «социальное».
Это разговор о том, как философ понимал природу запретов и их нарушений, и почему для описания экстатического опыта во время ритуала он обращался к понятию «социальное».
Жорж Батай одна из самых загадочных фигур французской философии XX века. Его исследования посвящены тому, что находится за пределами привычного и рационального. В центре его внимания находится опыт, который вырывает человека из повседневности: сакральное, смех, эротика и те крайние, пограничные состояния, в которых мы оказываемся лицом к лицу с чем-то неизмеримо большим, чем мы сами.
На лекции мы обратимся к его теории культурного ритуала, а именно — к феномену жертвенности. В отличие от классических антропологов, Батай видел в этом древнем ритуале не способ договориться с богами или укрепить общественный порядок, а попытку человека прорваться к подлинной, хотя и пугающей, основе бытия. Речь пойдет о том, как через добровольное разрушение самого ценного человек стремится преодолеть свою отдельность и обрести утраченную связь с миром. И в каких культурных аспектах нашей современной цивилизации мы можем увидеть это сейчас.
Это разговор о том, как философ понимал природу запретов и их нарушений, и почему для описания экстатического опыта во время ритуала он обращался к понятию «социальное».
На лекции мы обратимся к его теории культурного ритуала, а именно — к феномену жертвенности. В отличие от классических антропологов, Батай видел в этом древнем ритуале не способ договориться с богами или укрепить общественный порядок, а попытку человека прорваться к подлинной, хотя и пугающей, основе бытия. Речь пойдет о том, как через добровольное разрушение самого ценного человек стремится преодолеть свою отдельность и обрести утраченную связь с миром. И в каких культурных аспектах нашей современной цивилизации мы можем увидеть это сейчас.
Это разговор о том, как философ понимал природу запретов и их нарушений, и почему для описания экстатического опыта во время ритуала он обращался к понятию «социальное».
ВЫ УЗНАЕТЕ
Почему французский философ Жорж Батай считал, что в основе человеческой культуры лежит
не только труд и запреты,
но и стремление их преодолеть.
не только труд и запреты,
но и стремление их преодолеть.
Как философия Жоржа Батая объясняет парадокс древних ритуалов: зачем уничтожать то,
что ценно и полезно.
что ценно и полезно.
Что такое «трансгрессия» и почему Жорж Батай видел в ней не просто нарушение правил, а способ прикоснуться к иному измерению реальности.
Как связаны между собой, с точки зрения философа, такие разные переживания, как священный трепет, смех и эротическое чувство.
Как идеи Жоржа Батая позволяют по-новому взглянуть на природу коллективных эмоций и единства, которые люди испытывают в театре,
на концерте или во время совместного творчества.
на концерте или во время совместного творчества.
- 1 онлайн-лекцияВ удобное время:
17.04 в 19:30 МСК - Доступ к записиЛекция записывается,
доступ к записи полгода - Связь с лекторомВы сможете задать вопрос
и получить развернутый ответ
от нашего лектора
Открытая лекция
После оплаты вам сразу же придет подтверждение на почту. А ссылки на подключение придут за три дня, за день
до и за 2 часа до — тоже на почту..
Если у вас не открывается кнопка записи, попробуйте выключить VPN.
до и за 2 часа до — тоже на почту..
Если у вас не открывается кнопка записи, попробуйте выключить VPN.
ЧТО ОБСУДИМ
Кем был Жорж Батай, и почему его идеи о запретном и сакральном оказались так востребованы в XX веке?
- Почему Жорж Батай стал культовой фигурой для послевоенных интеллектуалов, а его идеи о трансгрессии продолжают влиять на философию, искусство и теорию культуры сегодня?
Почему культурам по всему миру были свойственны практики выхода за пределы:
от ритуалов до праздников?
от ритуалов до праздников?
- Что общего между древними мистериями, средневековыми карнавалами и современными перфомансами — и зачем людям периодически «переворачивать» привычный порядок?
- Существует ли у человека врожденная потребность в нарушении запретов, и как культура научилась давать этому легальный и безопасный выход?
Как смех, эротический опыт и разрушение связаны с тем, что Жорж Батай называл трансгрессией?
- Что происходит с нашими границами во время смеха, эротического слияния или момента разрушения: почему мы теряем контроль, перестаем быть собой и чувствуем странное освобождение?
- Что заставляет человека жертвовать своим покоем, статусом, отношениями, и как в этом он обретает утраченную связь с миром и другими?
Что такое «сакральное» для современного человека, если оно не связано напрямую
с религией?
с религией?
- Как формируется граница между профанным и сакральным, и что поддерживает это разделение?
- Почему мы всегда продолжаем искать места, переживания и состояния, которые дают чувство причастности к чему-то большему?
ЛЕКТОР
Ева Нечвеева
Аспирант философского факультета ТГУ (Томск). Преподаватель философии в СибГму (Томск). Исследует музыку слова, античные мистерии, феноменологию поэзии, философию религии.
Запишитесь на открытую лекцию
После оплаты вам сразу же придет подтверждение на почту.
А ссылки на подключение придут за три дня, за день
до и за 2 часа до — тоже на почту.
Если у вас не открывается кнопка записи, попробуйте выключить VPN.
А ссылки на подключение придут за три дня, за день
до и за 2 часа до — тоже на почту.
Если у вас не открывается кнопка записи, попробуйте выключить VPN.
КОНТАКТЫ
Подписывайтесь на наш телеграм-канал, чтобы узнавать о новых курсах, лекциях и других активностях лектория!
Для предложений о сотрудничестве обращаться lectures@obiliesofy.ru